Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 823 <persName>佛</persName>说一切法高王经 大正新修大藏经数位版, No. 823 <persName>佛</persName>说一切法高王经 元魏 瞿昙般若流支译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha 1卷 T.17.823 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-15 17:14:39 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 <persName>佛</persName>说一切法高王经

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新式标点

 【CB】 【大】 【宋】 【元】 【明】 【宫】 【圣】 【丽-CB】 CBETA CHARACTER CB00006 U+F0006 U+249B2normalized form璩composition[(王*巨)/木] CBETA CHARACTER CB02450 U+F0992 U+27BDEcomposition[豆*斤] CBETA CHARACTER CB03063 U+F0BF7 U+2EB1Acomposition[鱼*弥] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/10/12) No. 823 [Nos. 822, 824] <anchor xml:id="nkr_note_orig_0852002" n="0852002"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0852002" n="0852002"/><anchor xml:id="beg0852002" n="0852002"/><persName>佛</persName>说<anchor xml:id="end0852002"/><anchor xml:id="nkr_note_rest_0852002" n="0852002"/>一切法高王经一名《一切法義王经》 元魏婆罗门瞿昙般若流支译

如是我闻：

一时婆伽婆遊王舍城迦兰陀竹 林，与大比丘众一千二百五十人俱，其先悉 是编发梵志，其名曰：优楼频骡迦葉等。一 切皆是大阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼心得 自在，善得心解脱，善得慧解脱，人中大龙， 应作者作所作已办，離诸重担逮得己利，尽 诸有结善得正智心，解脱一切心得自在，到 第一彼岸。

尔时世尊月十五日于佈萨时在露地坐，诸 比丘众之所围绕供养恭敬。彼时复有一异 比丘，初始出家即日受戒，诣世尊所。到佛所 已，头面礼足右绕三迊，绕三迊已，合掌向佛 白言：“世尊！我新出家朝日受戒，唯愿教 我，我于僧中云何而食？僧中食已云何可消？ 既食食已云何消施？又善男子信何義故，捨 家出家得彼饶益？”彼异比丘即以偈颂问如 来曰：

“我既新出家，朝日始受戒； 唯愿为我说，云何消僧食？ 何義故捨家？出家入佛法， 唯愿说勝義，云何消他施？”

如是问已。如来即答彼比丘言：“比丘当知， 若比丘成就三法，应食僧食，食已消施，彼 善男子信何義故，捨家出家得彼饶益？何等 为三？比丘当知，谓：入众僧、作众僧业、僧利相 应。比丘当知，比丘成就此三法者，应食僧食， 食已消施，彼善男子信何義故，捨家出家得 彼饶益？”尔时世尊即说偈言：

“若人入众僧，造作众僧业； 众僧利相应，彼人能消施。”

如是说已。彼比丘言：“如是之義世尊略说， 我不能解。世尊！云何比丘名入众僧、作众僧 业？又复云何僧利相应？”时彼比丘！即以偈 颂问如来曰：

“云何入众僧？云何众僧业？ 云何众僧利？愿说令得知。”

如是请已。佛言：“比丘！谛听谛听，善思念之！ 我今为汝廣说众僧、说众僧业、说众僧利。”

彼 比丘言：“如是世尊！愿乐欲闻。”

佛言：“比丘！所 言僧者：四行、四得、八富伽罗。比丘当知，此 名为僧，应受世间天人供养，合掌恭敬，无上 福田。”尔时世尊褈说偈言：

“有四行四得，八种富伽罗； 此等名为僧，无上勝福田。”

如是说已。彼比丘言：“未知，世尊！何者僧业？” 佛言：“比丘！谓：四念处及四正勤、四如意足、五 根、五力、七菩提分、八圣道分。比丘当知，此名 僧业。”尔时世尊而说偈言：

“若常勤修习，寂静八圣道； 如是修勝道，是名为僧业。”

如是说已。彼比丘言：“未知，世尊！何者僧利？”

佛言：“比丘！谓僧利者，四沙门果。何等为四？ 四者所谓：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗 汉果。比丘当知，此名僧利。”尔时世尊而说 偈言：

“大人有大利，僧中富伽罗； 谓四沙门果，彼人能消施。”

如是说已。彼比丘言：“如世尊说，比丘入僧、 作众僧业、僧利相应，如是比丘能消他食，既 食食已能消他施。彼善男子！信何義故捨家 出家得彼饶益？世尊！若人希望一切智智 捨家出家，未知，世尊！彼富伽罗为入僧不？作 僧业不？得僧利不？”

佛言：“比丘！善哉善哉！汝 善思量、汝善能问、汝善辩才，能问如来如 是之義，利益多人、安乐多人、饶益多人，怜愍 世间利益安乐，怜愍天人故如是问。如汝所 问：‘若人希望一切智智捨家出家，彼富伽罗 为入僧不、作僧业不、得僧利不？’如是问者，我 为汝说。比丘当知，彼富伽罗不入众僧、非作 僧业，与众僧利则不相应。”尔时世尊褈说 偈言：

“若人悕菩提，彼不入众僧； 非修众僧业，非僧利相应。”

如是说已，彼比丘言：“未知，世尊！彼富伽罗若 不入僧、非作僧业、非利相应，云何世尊听其 出家、听食僧食，云何消施？”

佛言：“比丘！汝且止 止，勿作此语，此不须问。”

彼异比丘复言：“世尊！ 若此比丘不入众僧、非作僧业、非利相应，云 何消施？”

尔时世尊复言：“比丘！此不须问。”

彼异 比丘更复第三问言：“世尊！若此比丘不入众 僧、非作僧业、非利相应，云何消施？”

尔时世尊以彼比丘慇勤三问，即放眉间白 毫相光，照此三千大千世界光明遍满，山 河石壁皆悉不现，唯见光明遍此三千大千 世界。而此三千大千世界海中众生，所谓：诸 鱼、摩伽罗鱼、舒摩罗、龟等众生昔未曾见，见 光明已皆生惊怖。又此三千大千世界诸大 海中，若龙、龙女；若阿修罗、阿修罗女；若迦 楼罗、迦楼罗女昔未曾见，见光明已皆生惊 怖。如是光明皆悉遍至四大王天、三十三天、 炎摩、兜率、化乐、自在、梵身、梵辅、梵众、大梵、光 明、少光、无量光天、光音净天及少净天、无量 净天，遍净、廣果、不烦、不热、善见、善现、阿迦尼 咤，乃至非想非非想处。多千天子睹佛光明 一切皆来，乃至三千大千世界、四大王天，次 第乃至净处天众，一切专心来诣佛所，到佛 所已头面礼足尊重恭敬，合掌向佛住虚空 中。

尔时复有众多比丘遊行人中，既睹光明往 诣佛所，到佛所已头面礼足右绕三迊，一心 正念却坐一面。

尔时复有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，既睹 光明往诣佛所，到佛所已头面礼足右绕三 迊，专心正念却坐一面。

尔时复有三千大千世界，诸龙、夜叉、犍闼婆、阿 修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，睹 佛光明往诣佛所，到佛所已头面礼足右绕 三迊，一心正念却坐一面。

尔时慧命舍利弗从座而起，整服一厢，右 膝著地，合掌向佛白言：“世尊！此多比丘、比丘 尼、优婆塞、优婆夷等皆来集会。世尊！此多天、 龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗 伽、人与非人，四大王天、三十三天、夜摩、兜率、 化乐、自在，幷梵身天，乃至无量净处净身多 千天子，睹佛光明皆来集会。世尊！何故放 眉间光，愿为解说？”

尔时慧命舍利弗即以偈 颂问如来曰：

“多千数众生，复亿那由他； 睹佛光明故，皆来见世尊！ 世尊以何因？复以何因缘？ 此多千亿众，今来集此处。 世尊知其義，何故来至此？ 愿导师怜愍，为我说其因。”

如是问已，佛告慧命舍利弗言：“舍利弗！此新 出家朝日受戒比丘问言：‘若有比丘行大乘 行，专心希求一切智智，彼人云何食众僧食 能消他施？’舍利弗！我今欲答彼比丘问。为是 義故，如是无量亿千众生和集来此。”

尔时慧命舍利弗言：“唯愿世尊！唯愿善逝！ 今答此问。”

佛言：“舍利弗！若说此義，有人迷 没。何以故？舍利弗！一切大龙不可思议；有 大神通大狮子吼不可思议；狮子之吼不可 思议；大众生法不可思议。此非一切愚痴凡 夫、声闻、缘觉所能信解，故汝三问，我皆默然 不答此義。”

慧命舍利弗白佛：“世尊！今此会 中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、 犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非 人等，能信此義，唯愿世尊！利益彼人答我所 问。”

佛言：“舍利弗！若说此義，众生迷没。”

尔时 慧命舍利弗复以偈颂请如来曰：

“善哉愿今说，菩萨何功德？ 若行菩提心，闻已勤精进。”

如是请已。佛告慧命舍利弗言：“舍利弗！菩 萨摩诃萨天人世间无上福田，舍利弗！非菩 萨摩诃萨不消佈施。何以故？舍利弗！菩萨 摩诃萨毕竟消施。舍利弗！若菩萨摩诃萨日 日常食一切众生所施饮食抟如须弥，披 其袈裟廣长之量如阎浮提，劫劫常尔，菩萨 摩诃萨恒常如是，毕竟消施。

“舍利弗！若菩萨摩诃萨，三千大千世界众生， 一一众生于日日中施其床座，廣长之量如 四天下，高如须弥七宝间错。何等七宝？所 谓：金、银及毘琉璃、私颇胝迦、赤色珍珠、车磲、 玛瑙，以用莊严狮子之座，天衣复上。舍利 弗！若菩萨摩诃萨一一众生于日日中如是 佈施，菩萨受取随意受用，若坐卧等。舍利 弗！菩萨摩诃萨常如是受、常如是用，毕竟消 施。何以故？舍利弗！乃至初发菩提之心，菩 萨摩诃萨即发心日已，是一切声闻、缘觉、众 生福田。

“舍利弗！菩萨摩诃萨，一一众生于日 日中以如是色七处宫殿，其量廣长如四天 下，谓：阎浮提、西瞿耶尼、东弗婆提、北鬱单越， 廣长如是，一一别处垂七宝簾；彼一一处，七 宝网缦高幢幡盖，种种天宝以为莊严，彼殿 高大乃至他化自在天处；彼一一处种种宝 树处处遍有；彼一切树随意所需一切皆得， 一一树中皆出乐音；彼诸树中有树能出种 种诸香，有树能出种种妙花，有树能出种种 诸果；彼殿彼处多有池水，八分相应满彼池 中，底佈金沙；彼池多有七宝莲花充满其中； 彼一切池用毘琉璃以为阶道，普池周迊七宝 栏楯；彼池岸边多有无量狮子座处，亿那由 他百千敷具以敷其上，以天妙花遍散地处。 舍利弗！若菩萨摩诃萨，如是色殿、如是色座、 如是色处，若坐、若卧、若行、若住，若语、若默，皆 悉随意。舍利弗！若菩萨摩诃萨一切众生于 日日中，如是色殿、如是色座、如是色处，得已 受用，舍利弗！如是菩萨摩诃萨于一切众生 毕竟消施，如是乃至初发心者。何以故？舍 利弗！菩萨摩诃萨一切众生无上福田。

“舍利弗！汝今见此种姓尊贵，大富饶财有大 安乐，所谓：刹利大姓、婆罗门大姓、长者大 姓、居士大姓，人中之王、转轮圣王七宝成 就，四天王天、三十三天释提桓因、焰摩天 子、兜率天子、化乐天子，如是他化自在天 子，梵娑婆主，次第乃至色、无色中生处众生。 若人得住初果、二果、三果、四果，复有获得辟 支佛道，若人欲觉阿耨多罗三藐三菩提，舍 利弗！此如是等一切皆于菩萨中生、菩萨所 化，应如是知。何以故？舍利弗！菩萨摩诃萨 行菩萨已，次第获得阿耨多罗三藐三菩提， 觉转于法轮，于菩萨所得闻法已，如是得入 须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支 佛道，次第乃至阿耨多罗三藐三菩提觉；闻 佈施已则能佈施，以佈施故，则得生于刹利 大姓、婆罗门大姓、长者大姓，得为人王、转轮 圣王；闻说戒已能受持戒，受持戒故，则得 生于四天王天、三十三天、炎摩、兜率、化乐、自 在；闻四无量故得修行，以修行故，生色界 天。舍利弗！此门如是应当善知，此一切法 皆依菩萨菩萨所化。

“舍利弗！譬如阿那婆达多龙王池处出四大 河。何等为四？所谓：强伽、辛头、博叉、斯陀大河。 彼四大河入四大海。何者为四？殑伽大河五 百眷属流满东海；辛头大河五百眷属流满 南海；博叉大河五百眷属流满西海；斯陀大 河五百眷属流满北海。舍利弗！于意云何？此 四大河流向四方，如彼次第入四大海。 舍利弗！彼四大河流向四方，颇有众生随须 用不？”

慧命舍利弗言：“无量众生受用得力，所 谓：沙门及婆罗门、人非人等。世尊！彼四大河 悉能遍满稻田、豆田，若摩沙田、大小麦田，异 异种种诸穀、豆等，悉能充遍。彼穀、豆等多人 受用，所谓：沙门及婆罗门、人非人等。”

佛言：“舍 利弗！于意云何？彼四大海，颇有众生随须用 不？”

慧命舍利弗白佛言：“世尊！无量众生受用 得力，谓：勝众生、陆地众生、水中众生，所谓：鱼、 龟、摩伽罗鱼、坻𩸹宜罗、蛤蟆、鹅、鸭及鱼师等。 复是无量大众生处，所谓：诸龙、犍闼婆、阿修 罗、迦楼罗等。无量众生、人与非人受用得力， 谓：珠、珍珠及毘琉璃、珂与、珊瑚、因陀尼罗大靑 宝珠、牟娑罗宝、迦罗婆宝、玛瑙宝等。复有大 價异大宝珠，在大海中为人受用。”

佛言：“舍 利弗！于意云何，彼四大海以何因缘有如是 力？”

慧命舍利弗白佛言：“世尊！阿那婆达多龙 王池水因缘如是势力。”

佛言：“善哉善哉！舍利弗！阿那婆达多龙王 離三种畏。何等为三？所谓：得離迦楼罗畏； 離热沙畏；若馀龙王行欲法时蛇形色相， 彼阿那婆达多龙王行欲之时无此形相。舍 利弗！阿那婆达多龙王宫中，坐禅比丘住在 彼处。舍利弗！阿那婆达多龙王宫中，神通 比丘有威德者住在彼处。舍利弗！阿那婆达 多龙王随住何宫，若有入者无诸衰恼。”

慧命舍利弗白佛言：“世尊！稀有世尊！阿那婆 达多龙王宫殿，成就如是未曾有法。稀有世 尊！如是龙宫彼三种过一切皆无。稀有世尊！ 随何众生入彼宫者免三种过。稀有世尊！彼 龙王宫神通威德坐禅比丘入彼处住。稀有 世尊！彼龙池处出四大河多人受用。彼四大 河生四大海大众生处、无量百千诸众生等 受用之处，所谓：沙门及婆罗门，人非人等受 用之处。世尊！阿那婆达多龙王成就如是 无量功德。”

佛言：“舍利弗！菩萨摩诃萨亦复如是。舍利弗！ 譬如阿那婆达多龙王離三种畏。舍利弗！菩 萨摩诃萨亦复如是，已得出过三恶道畏。何 等三畏？一地狱畏、二饿鬼畏、三畜牲畏。

“舍利弗！譬如阿那婆达多龙王池水，出四大 河多人受用。舍利弗！菩萨摩诃萨亦复如是， 有四摄法摄取众生。何等为四？佈施、爱语、利 行、同事。此四摄法菩萨所行多人受用。

“又舍利弗！譬如阿那婆达多龙王池处因缘 有四大海。如是如是！舍利弗！菩萨出生萨 婆若智。

“又舍利弗！譬如大海，无量众生依住安乐。如 是如是！舍利弗！三有众生依萨婆若得安乐 住。三者所谓：欲有、色有及无色有。舍利弗！ 此门如是！应当善知。

“舍利弗！所有三千大千世界众生安乐，一切 皆因菩萨而生、依菩萨有。何以故？舍利弗！发 菩提心常行不断，次第相续乃至受记；得受 记已，阿耨多罗三藐三菩提觉；阿耨多罗三 藐三菩提觉已，转于法轮，若诸沙门、若婆罗 门、若天、若魔、若梵、若馀，皆不能转如是正法。 以闻法故出生四众，所谓：比丘、比丘尼、优婆 塞、优婆夷，以彼因缘得无量乐、得天人乐、得 解脱乐。

“舍利弗！汝意云何？此法何生？”

慧命舍利弗 白佛言：“世尊！从菩萨生。”

佛言：“舍利弗！汝 意云何？三有所摄，若利若养，随何等物一 切皆是菩萨先时所作之恩，岂有人能报恩 者不？”

慧命舍利弗言：“世尊！无能报也。何以 故？菩萨出生一切法故。”

佛言：“舍利弗！譬如有人贫无财物，有大富 者多有财物，以悲愍心捨而施之，多百多千 无量无数，百千万亿皆能捨与。如是次第施 第二人、施第三人、施第四人，乃至百千乃至 无量百千众生，如是乃至一切众生。彼大富 者所有财物一切捨与；又复施与一切无畏， 令除怖畏，所有怨憎、繫缚、鬥诤，如是等畏 皆令免脱；又复令離恶道怖畏；又与无量天 人安乐。彼受施中有一众生为报恩故，破己 一物以为百分，以一分物与前施者，既与物 已，作如是心：‘我已报恩。’舍利弗！汝意云何？ 若此丈夫如是饶益一切众生，如是利益一切 众生，彼一众生所破之物百分中一与前施 者，报恩尽不？”

慧命舍利弗言：“世尊！不能尽 也。”

佛言：“如是如是，舍利弗！菩萨亦尔。舍利 弗！如悲心者利益一切，而一众生一物百分 与悲心者一分之物。如是如是，舍利弗！有一 施者，一切欲乐供养瞻视大乘行者，乃至命 尽，彼人虽作如是供养，犹不报恩。”

尔时世尊告慧命舍利弗言：“善哉善哉！舍利 弗！汝今真是我之弟子！随顺我教、善解我语。 舍利弗！一切众生于菩萨所，若捨自肉，若皮、 若筋、若骨、若身，如是乃至百千到捨，于菩萨 恩百分之中不报其一；如是乃至千分、亿分、 百千亿分，乃至数分不报其一，算数譬喩所 不能及。何以故？舍利弗！菩萨之恩，世间天、 人、阿修罗等所不能报。

“舍利弗！若善男子、若 善女人发起如来一切智心，则能报恩。何 以故？舍利弗！若有能发阿耨多罗三藐三菩 提心者，一切众生之所受用。

“舍利弗！譬如此处阎浮提中生栴檀树，始生 牙时已能除灭童男、童女药相应病；及其 葉生能除妇女、男子之病；又时增长成栴檀 树，若有人来住其荫中彼人離病；彼栴檀 树若出华时能与天乐；彼栴檀树若生果时， 光明周遍十方世界，光明既出随何众生心 忆念者，则得不老不病之法；彼栴檀树若有 斫伐分析破裂，取其材木而将去者不畏贫 穷；彼栴檀树若有人能取其材木用为屋舍， 入其中者不寒不热、不饥不渴。如是如是！舍 利弗！彼栴檀树皆悉有用无不用者，树始 生时已住受用，生已有用、增长有用、华出 有用、果出有用、斫伐破裂材木有用、作屋有 用。

“舍利弗！菩萨摩诃萨亦复如是，初发阿耨多 罗三藐三菩提心，修四摄法与众生乐如栴 檀芽；既发心已三解脱门心得增长⸺何等 为三？谓：空、无相、无愿等门⸺如树生葉；次後 得住无生法忍如树增长；次复成就一切智 智如树花出；次入无馀涅槃界中如树有果； 碎身舍利量如芥子，住持利益诸众生界，如 人斫伐彼栴檀树将木而去，如来舍利利益 众生亦复如是；如栴檀树取木作舍入者安 乐，如是如来入涅槃已，诸修行人入如来寺 除热淸凉。舍利弗！此门如是，应当善知。

“舍利弗！若善男子若善女人！其有能发阿耨 多罗三藐三菩提心者，佛法不断，一切众生 得天人乐及解脱乐，常行不断。

“舍利弗！若天人乐及解脱乐常行不断，舍 利弗！岂有能说与其相似与等者不？”

慧命舍 利弗白佛言：“世尊！无能与等，彼富伽罗、人 天，幷梵、修罗、世间，虽与善乐不能报恩，若 于一劫、若于百劫、若于千劫、若于亿劫、若亿 千劫不能报恩。”

佛言：“如是。舍利弗！若善男子、若善女人欲 报无上一切恩者，彼人应发阿耨多罗三藐 三菩提心。舍利弗！此发心者无上报恩，如 恩相似相似报恩，无相似众生、无譬喩众生。 欲报其恩者，生不相似心、生此无上心。

“舍利弗！欲报过去如来恩者，唯应发此阿耨 多罗三藐三菩提心。舍利弗！欲报未来如来 恩者，亦唯发此阿耨多罗三藐三菩提心。舍 利弗！欲报今时十方世界诸佛世尊现在、现 命、现住如来无上恩者，亦唯发此阿耨多罗 三藐三菩提心。

“舍利弗！二富伽罗供养如来无上供养。何等 为二？有富伽罗一切漏尽、有富伽罗发阿耨 多罗三藐三菩提心。”

尔时世尊即说偈言：

“说二富伽罗，供养于如来！ 菩萨阿罗汉，是二富伽罗。 非世间财物，三有中资生； 能作善供养，供养彼大人。 若以天人中，勝色声味触； 捨施彼大人，不名善供养。 若资生供养，非无上供养； 若发菩提心，是无上供养。 若天人世间，及以魔世间； 一切欲者与，非是勝报恩。 大人不乏少，不生希望心； 如是之大人，更无勝供养。 若人心希望，无上供养佛； 彼发菩提心，取未来成佛。 若人常希望，欲作无量福； 彼发菩提心，坚固勤精进。 若人欲希望，发心修无量； 彼人发精进，欲得佛菩提。 若人悕天乐，捨離一切苦； 彼人则修习，佛菩提因缘。 若欲见无量，阿僧祇诸佛； 正信慇重心，欲取佛菩提。 若人欲行到，无量异世界； 彼人勤精进，欲取佛菩提。 若欲见过佛，有如是忆念； 彼发菩提心，修行菩提行。 若人欲得见，未来世诸佛； 彼发菩提心，修行菩提行。 若欲见供养，现在世诸佛； 彼人心乐欲，利益诸众生。 若人悲心普，愍一切众生； 彼人欲发起，无上佛菩提。 若欲与众生，无上无量乐； 彼人欲发起，第一佛菩提。 若见苦众生，而生于悲心； 彼人欲发起，佛菩提因缘。 若生如是心，我觉无上道； 彼无量功德，一切不可说。”

如是说已。慧命舍利弗白佛言：“世尊！世尊 向来说如是法，幾许众生发阿耨多罗三藐 三菩提心？”

佛告慧命舍利弗言：“舍利弗！汝 且止止。舍利弗！汝今何用问如是義？何以 故？舍利弗！若使如来一切智智说此義者， 众生迷惑。何以故？舍利弗！以佛如来有无 量戒、无量三昧，有无量慧、无量神通，有无量 智。舍利弗！譬如虚空不可量取，云何？虚空 可思议不？”

慧命舍利弗言：“世尊！不可思议。 何以故？以彼虚空无人已知、今知、当知。”

佛言： “如是如是。舍利弗！如来所知，一切众生、一 切声闻、一切缘觉，不能已知、今知、当知。何以 故？佛之所知，非诸声闻、缘觉境界。”

慧命舍利弗白佛言：“世尊！稀有世尊！彼诸 众生乃有如是善决定意发阿耨多罗三藐三 菩提心。”

佛言：“如是如是。舍利弗！当有菩萨 善决定意。”

慧命舍利弗言：“世尊！菩萨云何 善决定意？”

佛言：“舍利弗！如阎浮提所有众 生，若在陆行、若在水行、若在空行、若在地 行，彼如是等一切众生，本身尽已皆得人身； 若有一人教彼诸人令住五戒、十善业道。舍 利弗！汝意云何？彼富伽罗以是因缘得多福 不？”

舍利弗言：“甚多。世尊！彼人福德不可譬 喩。”

佛言：“舍利弗！我复更说，汝今应知，如是 之人教阎浮提一切众生令住五戒、十善业 道所有福德，若复有人令一众生住信行法， 其福勝彼。舍利弗！汝意云何？若复有人，令 阎浮提一切众生住信行法，彼富伽罗以是 因缘得福多否？”

舍利弗言：“甚多。世尊！彼人 福德不可少分譬喩而说。”

佛言：“舍利弗！如是 之人令阎浮提一切众生住信行道所有福 德，若复有人令一众生住法行道，其福勝 彼。

“舍利弗！汝意云何？若复有人令阎浮提一切 众生住法行道，彼富伽罗以是因缘得福多 不？”

舍利弗言：“甚多。世尊！彼人福德不可譬喩。”

佛言：“舍利弗！如是之人令阎浮提一切众生 住法行道所有福德，若复有人令一众生住 于初果，其福勝彼。

“舍利弗！汝意云何？若复有人令阎浮提一切 众生住于初果，彼富伽罗以是因缘得福多 不？”

舍利弗言：“甚多。世尊！彼人福德不可譬 喩。”

佛言：“舍利弗！如是之人令阎浮提一切众 生住于初果所有福德，若复有人令一众生 住第二果，其福勝彼。

“舍利弗！汝意云何？若复有人令阎浮提一切 众生住第二果，彼富伽罗以是因缘得福多 不？”

舍利弗言：“甚多。世尊！彼人福德不可譬 喩。”

佛言舍利弗：“如是之人令阎浮提一切众 生住第二果所有福德，若复有人令一众生 住第三果，其福勝彼。

“舍利弗！若复有人令阎浮提一切众生住第 三果所有福德，若复有人令一众生住罗汉 果，其福勝彼。

“舍利弗！若复有人令阎浮提一切众生住罗 汉果所有福德，若复有人令一众生得缘觉 道，其福勝彼。

“舍利弗！若复有人令阎浮提一切众生住缘 觉道所有福德，若复有人令一众生住阿耨 多罗三藐三菩提，其福勝彼。

“舍利弗！若复有人令阎浮提一切众生住阿 耨多罗三藐三菩提所有福德，若复有人令 一众生住不退法，其福勝彼。

“舍利弗！若复有人令阎浮提一切众生住不 退法所有福德，若复有人令一众生毕竟安 住无生法忍，其福勝彼。

“舍利弗！若复有人令阎浮提一切众生毕竟 安住无生法忍所有福德；若复有人令一众 生速疾安住一切智智，其福勝彼。

“舍利弗！若复有人令阎浮提一切众生速疾 安住一切智智所有福德；若复有人为他廣 说能生菩提、能破壞魔，示阴无我能離诸界， 破散诸入尽灭烦恼，净分种子破壞染分，此 一切法高王法门，其福勝彼。

“舍利弗！置阎浮提一切众生。舍利弗！譬如 乃至遍四天下世界众生，如是乃至一千世 界、二千世界、三千世界，乃至无量百千世界， 东西南北四维上下如是十方，于一一方恒 河沙等世界众生，有色、无色，陆行、水行，卵生、 胎生、湿生、化生，如是乃至有想、无想，彼如是 等一切众生本身尽已皆得人身；若有一人 教彼诸人令住五戒、十善业道。舍利弗！彼 富伽罗以是因缘得福多否？”

舍利弗言：“甚多。 世尊！甚多。善逝！彼得无量阿僧祇福。”

佛言：“舍利弗！汝今应知如是譬喩。舍利弗！ 如是十方诸世界中一切众生，若人令住信 行、法行、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉 果、辟支佛道，住阿耨多罗三藐三菩提，住不 退法、不生法忍、一切智智所有福德；若复有 人为他廣说此一切法高王法门所得福德， 舍利弗！此福德聚勝前福德，第一淸净无上 无比。

“舍利弗！此勝法门，善决定意菩萨摩诃萨之 所修行，菩萨之行如是应知。舍利弗！若人 得闻此一切法高王法门，当知是人即是菩 萨摩诃萨也，彼人不退阿耨多罗三藐三菩 提，是福田者、无等等者、不相似者、是忆念 者、是过度者、是寂静者、是调御者、性寂静 者、是解脱者、是丈夫者、是狮子者、第一男 者、勝丈夫者、大丈夫者、龙者天者、天中天 者、无障碍者、是不缚者、作所作者、所作办 者、一切所作皆悉办者，即是无边功德聚者。”

尔时世尊即说偈言：

“若人行菩提，是决定众生； 彼人无恶意，有无明如来。 若发菩提心，其福不可喩； 一切世间福，无如菩提福。 无边世界中，所有诸众生； 若人令勝上，转转更增上。 彼人转上上，上上得福利； 于此菩提心，彼福如微尘。 若人廣说此，无上修多罗； 及学此经者，彼人是福田。 若人闻此经，尽本性淸净； 彼人名寂静，是佛之真子。 若闻此经时，勇健审丈夫； 名调御解脱，天中天狮子。 若人说此经，经中无上经； 天中天之天，众生中无上。”

如是说已。慧命舍利弗白佛言：“世尊！稀有 世尊！如来乃能于此经中，如是略说菩萨之 行。菩萨乃于阿僧祇劫行菩萨行，犹故未得 无上佛智。世尊！此经中说无上佛智，世尊！ 若有众生从如来口闻此法门，如是众生快 得善利、第一善利。”

慧命舍利弗白佛言：“世尊！如我解佛所说法 義，乃至过去已入涅槃诸佛世尊，已为众生 说此法门，此法门者，彼过去佛所说法中最 为第一。世尊！于未来世诸佛世尊当为众生 说此法门，此法门者，彼未来佛所说法中最 为第一，谓一切法高王法门。世尊！于今现 在、现命、现住诸佛世尊今为众生说此法门， 此法门者，彼现在佛所说法中最为第一。世 尊！我从世尊先已曾闻多多法门，善哉世 尊！今复为我说此法门。”

佛告慧命舍利弗言：“舍利弗！此修多罗，佛自 知时，如众生心信解之相知心而说。舍利弗！ 是佛所知，非诸声闻、缘觉境界”。

“舍利弗！说此法时八万四千人先未曾发菩 提之心，今闻此经发菩提心，六十千众生得 无生法忍；有七十亿欲界诸天先未曾发菩 提之心，今闻此经发菩提心，三亿众生得柔 顺忍；无量地天、诸龙、夜叉，先未曾发菩提 之心，今闻此经发菩提心。舍利弗！如来观 知如是義故，廣为众生说此法门。”

尔时无量百千众生，比丘、比丘尼、优婆塞、优 婆夷，合掌向佛瞻仰尊颜目不暂捨。

尔时世尊怡然微笑，于面门中放无量色，种 种色光遍照三千大千世界，此勝光明遍已， 还入世尊面门。

尔时慧命舍利弗白佛言：“世尊！云何世尊何 因何缘如是微笑？唯愿世尊为我解说。”

佛告 慧命舍利弗言：“舍利弗！此多比丘、比丘尼、优 婆塞、优婆夷，合掌观佛目不暂捨，汝为见不？”

舍利弗言：“已见。世尊！”

佛言：“舍利弗！此四部 众行大乘行、行菩萨行。舍利弗！如彼心行，我 悉知之。舍利弗！若以如来过去不得、未来不 得、现在不得。舍利弗！此众生行，阴中不得、 界中不得、入中不取。舍利弗！此菩萨行无上 无等。”

如来说此菩萨行时，于此三千大千世 界皆悉大动，谓：动、遍动、等遍动；勇、遍勇、等 遍勇；吼、遍吼、等遍吼；起、遍起、等遍起；觉、 遍觉、等遍觉。魔王波旬退其宫殿，馀异魔身 皆悉退堕。此有偈言：

“朝壞魔军力，不能更复起； 以正觉所说，一切无有馀。 阴魔烦恼魔，瘦弱无势力； 以闻如来说，一切法空故。 见诸魔惊怖，闻不戏论法； 彼法既不生，云何得有死？”

彼魔波旬既堕地已，即向如来而说偈言：

“善哉独大佛！愿速安慰我； 我今恐命尽，愁忧之所缚。”

时魔波旬得佛安慰，忽然不现。

如来既说此法门已，慧命舍利弗心意欢喜， 彼新出家无夏比丘，幷诸天、人及阿修罗、 乾闼婆等，闻世尊说皆大欢喜。

 <anchor xml:id="beg_5" type="star"/><persName>佛</persName>说<anchor xml:id="end_5"/>一切法高王经丹本一名：一切法義王经 一切法高王经翻译之记一切法高王经翻译之记

若夫皇德配天，则臣应圣道，魏大丞相 渤海国王，冥会如来勝典之目，谓《一切法 高王经》也。子尙书令仪同高公能知通法， 资福中勝翻译之功、通法之最，敬集梵 文，重崇兹业，感佛法力，遇斯妙典，令 知法者翻为魏言。大乘学人沙门昙林， 婆罗门客瞿昙流支，在窦大尉定昌寺 译。兴和四年岁次壬戌，季夏六月朔次乙 未，二十三日丁巳创译，八千四百四十九 字。出此经福非凡知量，若有形色，空界弗 容，书写、读诵、供养等者，生死暂居，菩提 不远。其有智慧男子女人，若见闻知，愿 崇斯福。

 挍注

佛说 一名《一切法義王经》 支支第三 元魏婆罗门瞿昙般若流支＋（第三）【元】【明】支【大】，支第三【元】【明】支支第三译 编辫 骡螺 唯唯 褈说偈言偈褈说言 智 则问 褈说偈言偈褈说言 毫豪 相光光相 舒舒舒 大天 专一 厢葙 大天 唯唯 佛佛言 心者 抟揣 披被 胝知 车磲、玛瑙砗磲玛瑙 卧若卧 分万 觉学 于于 殑强 鹅鸟 價贾 迦伽 行益 者有 鬥鬥 己已 报恩恩报 牙芽 女子 住往 荫阴 斫所 住仕 芽牙 後复 行不断不断行 善喜 普音 行地 一一切 不无 是即 上行 快决 天、诸诸天诸天诸 勇踊涌涌 勇踊涌涌 勇踊涌涌 异K11n0201_p0240a02勇 夏忧 乾 婆婆婆 佛说 丹本一名：一切法義王经一名一切法義王经 一切法高王经翻译之记 梵胡 客容 大太 若夫皇德配天，则臣应圣道，魏大丞相渤海国王，冥会如来勝典之目，谓《一切法高王经》也。子尙书令仪同高公能知通法，资福中勝翻译之功、通法之最，敬集梵＝胡【圣】梵【大】，胡【圣】梵胡 文，重崇兹业，感佛法力，遇斯妙典，令知法者翻为魏言。大乘学人沙门昙林，婆罗门客＝容【圣】客【大】，容【圣】客容瞿昙流支，在窦大＝太【圣】大【大】，太【圣】大太尉定昌寺译。兴和四年岁次壬戌，季夏六月朔次乙未，二十三日丁巳创译，八千四百四十九字。出此经福非凡知量，若有形色，空界弗容，书写、读诵、供养等者，生死暂居，菩提不远。其有智慧男子女人，若见闻知，愿崇斯福

CBETA 挍注

佛说【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】＊，卷末翻译之记圣语藏在于卷初 cf. p. 356 （一名…经）八字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 （元魏…译）十二字【大】，〔－〕【圣】 支【大】，支第三【元】【明】 编【大】，辫【宋】【元】【明】【宫】【圣】 骡【大】，螺【宋】【元】【明】【宫】【圣】 唯【大】下同，唯【宋】【元】【明】【宫】下同 褈说偈言【大】＊，偈褈说言【宋】【元】【明】【宫】【圣】＊ 智【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】【圣】 则【大】，问【元】【明】 毫【大】，豪【圣】 相光【大】，光相【元】【明】 舒【大】，舒舒【宋】【元】【明】【宫】【圣】 大【大】＊，天【宋】【元】【明】【宫】＊ 专【大】，一【宋】【元】【明】【宫】【圣】 厢【大】，葙【圣】 唯【大】＊，唯【圣】＊ 佛【大】，佛言【宋】【元】【明】【宫】 心【大】，者【宋】【元】【明】【宫】 抟【大】，揣【圣】 披【大】，被【宋】【元】【明】【宫】【圣】 胝【大】，知【宫】【圣】 车磲玛瑙【大】下同，砗磲玛瑙【宋】【元】【明】【宫】下同 卧【大】，若卧【宋】【元】【明】【宫】 分【大】，万【圣】 觉【大】，学【宋】【元】【明】【宫】 于【大】下同，于【明】下同 殑【大】，强【宋】【元】【明】【宫】【圣】 鹅【大】，鸟【宫】【圣】 價【大】，贾【圣】 迦【大】，伽【宋】【宫】 行【大】，益【宋】【元】【明】【宫】【圣】 者【大】，有【明】 鬥【大】，鬥【圣】 报恩【大】，恩报【宋】【宫】【圣】 牙【大】，芽【元】【明】【宫】 女【大】，子【宫】 住【大】，往【宫】 荫【大】，阴【宋】【元】【明】【宫】 斫【大】，所【圣】 住【大】，仕【宋】【元】【明】【宫】【圣】 芽【大】，牙【宋】 後【大】，复【圣】 行不断【大】，不断行【宋】【元】【明】【宫】【圣】 善【大】，喜【宋】【元】【明】【宫】 普【大】，音【圣】 行【大】，地【圣】 一【大】，一切【圣】 不【大】，无【宋】【元】【明】【宫】 是【大】，即【圣】 上【大】，行【圣】 快【大】，决【圣】 天诸【大】，诸天【圣】，诸天诸【宋】【元】【明】【宫】 勇【大】＊，踊【宋】【宫】＊，涌【元】＊，涌【明】＊ 夏【大】，忧【宋】【元】【明】【宫】 乾【大】，〔－〕【圣】 婆【大】，婆婆【圣】 丹本一名一切法義王经【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】，一名一切法義王经【圣】 （一切…记）十字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】，一切乃至记十字圣本在于卷初 cf. p. 852 （若夫…斯福）百八十七字【大】，〔－〕【宫】 梵【大】，胡【圣】 客【大】，容【圣】 大【大】，太【圣】

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卷末翻译之记圣语藏在于卷初 cf. p. 356，〔佛说〕－【三】【宫】【圣】＊ 〔一名…经〕八字－【三】【宫】 〔元魏…译〕十二字－【圣】 支＋（第三）【元】【明】 编＝辫【三】【宫】【圣】 骡＝螺【三】【宫】【圣】 唯＝唯【三】【宫】下同 褈说偈言＝偈褈说言【三】【宫】【圣】＊ 〔智〕－【三】【宫】【圣】 则＝问【元】【明】 毫＝豪【圣】 相光＝光相【元】【明】 （舒）＋舒【三】【宫】【圣】 大＝天【三】【宫】＊ 专＝一【三】【宫】【圣】 厢＝葙【圣】 唯＝唯【圣】＊ 佛＋（言）【三】【宫】 心＝者【三】【宫】 抟＝揣【圣】 披＝被【三】【宫】【圣】 胝＝知【宫】【圣】 车磲玛瑙＝砗磲玛瑙【三】【宫】下同 （若）＋卧【三】【宫】 分＝万【圣】 觉＝学【三】【宫】 于＝于【明】下同 殑＝强【三】【宫】【圣】 鹅＝鸟【宫】【圣】 價＝贾【圣】 迦＝伽【宋】【宫】 行＝益【三】【宫】【圣】 者＝有【明】 鬥＝鬥【圣】 报恩＝恩报【宋】【宫】【圣】 牙＝芽【元】【明】【宫】 女＝子【宫】 住＝往【宫】 荫＝阴【三】【宫】 斫＝所【圣】 住＝仕【三】【宫】【圣】 芽＝牙【宋】 後＝复【圣】 行不断＝不断行【三】【宫】【圣】 善＝喜【三】【宫】 普＝音【圣】 行＝地【圣】 一＋（切）【圣】 不＝无【三】【宫】 是＝即【圣】 上＝行【圣】 快＝决【圣】 （诸）＋天【三】【宫】，天诸＝诸天【圣】 勇＝踊【宋】【宫】＊，涌【元】＊，涌【明】＊ 夏＝忧【三】【宫】 〔乾〕－【圣】 婆＋（婆）【圣】 此下圣本有光明皇后愿文 〔丹本…经〕十字－【三】【宫】，〔丹本〕二字－【圣】 〔一切…记〕十字－【三】【宫】，一切乃至记十字圣本在于卷初 cf. p. 852 〔若夫…斯福〕百八十七字－【宫】 梵＝胡【圣】 客＝容【圣】 大＝太【圣】

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己【CB】，已【大】 异【CB】【丽-CB】，勇【大】

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卷末翻译之记圣语藏在于卷初 cf. p. 356 一切乃至记十字圣本在于卷初 cf. p. 852